Gold Cross

Παρασκευή, 6 Σεπτεμβρίου 2013

Ἡ φιλία τοῦ… σατανᾶ




Ὑπάρχουν, δυστυχῶς, ἄνθρωποι, πού γιά νά ἐπιτύχουν αὐτό πού θέλουν, πηγαίνουν ἀκόμη καί μέ τό σατανᾶ.
Κάποιος μύθος ἀναφέρει,ὅτι ἕνας ξακουστός μάγος θεραπευτής εἶχεὑπογράψει συμβόλαιο φιλίας μέ τόν «πονηρό» καί σ' ὅ,τι κι ὅποτε τόν χρειαζόταν, τόν καλοῦσε καί ἐκεῖνος ἔτρεχε.
Ποτέ δέν τοῦ εἶχε χαλάσει τό χατίρι ὁ σατανᾶς...
Μία μέρα τοῦ ζήτησε τήν ἕξης χάρη: «Θέλω», τοῦ εἶπε «νά μέ βοηθήσεις, νά γίνω ὑπουργός».
Καί ὁ σατανᾶς τοῦ ὑποσχέθηκε. «Ναί, θά πάω», τοῦ ἐξήγησε, «νά μπῶ στό αὐτί τῆς βασιλοπούλας καί θά τήν κάνω νά εἶναι ἄρρωστη καί νά πονάει πολύ. Κανείς δέν θά μπορεῖ νά τήν κάνη καλά. Λοιπόν, θά παρουσιασθεῖςἐσύ, θά κάνεις ὅτι τήν θεραπεύεις καί ἐγώ θά τήν ἐλευθερώσω. Τότε θά ζητήσεις ἀπό τόν βασιλιά ὅ,τι θέλεις καί αὐτός θά σέ ἱκανοποιήσει».
Ἔτσι καί ἔγινε. Ἡ σατανική ἐπήρεια ἔκανε τή βασιλοπούλα νά πονᾶ πολύ, χωρίς κανείς νά μπορεῖ νά τή θεραπεύσει. Μόνο ὁ μάγος τήν ἔκανε δῆθεν καλά. Ὅποτε ὁ βασιλιάς, ἀπό...
εὐχαρίστηση, τόν ἔκανε ὑπουργό.
Δέν πέρασε ὅμως πολύς καιρός καί ἔγινε πραξικόπημα.
Συνέλαβαν καί τόν ὑπουργό καί τόν κρέμασαν. Στό ἰκρίωμα καλοῦσε τό φίλο του τόν σατανᾶ.
Ἀλλ' ἐνῶ ἐκεῖνος πάντοτε ἔφθανε ἀμέσως, τώρα ἀργεῖ.
Καλεῖ ὁ ἄνθρωπος, φωνάζει, ἱκετεύει, ἄλλ' ὁ σατανᾶς δέν φαίνεται. Ὅμως νά, τίς τελευταῖες του στιγμές, τόν βλέπει νά ἔρχεται ἀπό μακριά, φορτωμένοςἕνα γεμάτο τσουβάλι.
— Ἔλα, τοῦ φωνάζει, γιατί χάνομαι!
Κι ὁ σατανᾶς ἔρχεται κοντά, ἀδειάζει στά πόδια τοῦ φίλου του τό τσουβάλι πού ἦταν γεμάτο παλιοπάπουτσα καί τοῦ λέει:
— Τά βλέπεις αὐτά; Γι' αὐτό τά χάλασα τόσα χρόνια. Γιά νά σέ ἀνεβάσω στήν κρεμάλα. Αὐτό εἶναι τό τέλος σου. Βοήθεια δέν ἔχεις πιά.
Πράγματι, ἀγαπητοί, ὁ σατανᾶς ποτέ δέν γίνεται φίλος τῶν ἀνθρώπων, ἄς τό ξέρουμε καλά.
Γιατί αὐτός «ἀνθρωποκτόνος ἤν ἀπ' ἀρχῆς καί ἐν τή ἀληθεία οὔχ ἔστηκεν,ὅτι... ψεύστης ἐστίν» (Ἰωάν. ἡ' 44), λέγει ἡ Ἁγία Γραφή.
Καί ὁ λαός διαπιστώνει: «Διαβολομαζώματα, διαβολοσκορπίσματα».
Πηγή: «Πλάνες καί ἡ Ἀλήθεια» τοῦ Μητρ. Ἠλείας ΓερμανοῦΠαρασκευοπούλου


Μπροστὰ στὸν θάνατο οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἀδύναμοι



Μπροστ στν θάνατο ο νθρωποι εναι δύναμοι σν τ κουνούπια, σν τ πετραδάκια.
Γι
ποι πργμα καυχσθε νθρωποι;
Γι
τν πλοτο, τν πιστήμη, τν φιλοσοφία κα τν κουλτούρα;
λα ατ εναι σκύβαλα - σ κα γ δολοι το θανάτου! Κάθε νθρωπος εναι δολος το φόβου, δολος το θανάτου.
Μπορε ν γίνει νθρωπος σ ατ τν κόσμο μ χαρά;
χι δν μπορε.
νθρωπος πο θ ντικρίσει σοβαρ τν αυτό του κα μ σοβαρότητα θ κοιτάξει τν θάνατο σν τν σχατο σταθμ ατς τς ζως, ατς νθρωπος δν χει χαρ σ ατ τν κόσμο, δν πάρχει γι' ατν καμι πόλαυση δ. λες ο πολαύσεις εναι να ψέμα, ἐὰν θάνατος ποτελε γι μένα κα γι σένα τν τελευταο σταθμ ατο το κόσμου.
Ποις εσήγαγε τν θάνατο σ ατ τν κόσμο;
Ποι
ς λλος π τν μαρτία;
Στ
ν νθρωπο νήκει δυστυχς, ατς γεμάτος ντροπ ρόλος ατς τς ζως, τς εσαγωγς δηλ. τς μαρτίας κα το θανάτου κα το διαβόλου σ ατ τν κόσμο.
Δ
ν τ πραξαν ατ μήτε ο τίγρεις μήτε ο λεποδες, τ πραξε νθρωπος.
Γι' α
τ κα νθρωπος εναι πλάσμα ντροπιασμένο μπροστ σ λα τ ζώα κα λα τ φυτά κα λα τ πετούμενα.
Πρέπει ν
ντρέπεται νθρωπος κα ν κλιπαρε γι συγνώμη π τ κάθε πουλ γι τ τι ατς εναι πο φερε τν θάνατο στν κόσμο ατό, φερε τν θάνατο κα στ πουλιά κα στ ζα κα στ φυτά.
Τ
πάντα φθείρονται κα ποθνήσκουν.
Μέχρι πότε μως;
Μέχρι τ
ν νάσταση τν νεκρν, ταν Κύριος θ κρίνει τν κόσμο καί, στ θέση τς παλαις γς, θ δώση καιν γ, ταν λα θ γίνουν θάνατα πάνω της.
Α
τ εναι κάτι πο μες δν μπορομε μ οτε κα ξέρουμε ν τ συλλάβουμε, λλ ατ εναι καλ εδηση το Κυρίου κα Χριστο μας.
Ιουστίνος Πόποβιτς

Το πανάγιο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας



Μέχρις εδώ σου πρόσφερα, όπως είδες, αναγνώστη μου, τέσσερα όπλα, που σου είναι απαραίτητα στον πόλεμο αυτόν, για να μπορέσης να νικήσης τους εχθρούς σου· δηλαδή, το να μην έχης θάρρος στον εαυτό σου, το να ελπίζης στον Θεό, το να αγωνίζεσαι πάντοτε και το να προσεύχεσαι. Τώρα σου δείχνω άλλο ένα. Αυτό είναι το πανάγιο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Διότι όπως το μυστήριο αυτό είναι ανώτερο από τα άλλα, έτσι είναι και όπλο ανώτερο από τα άλλα. Τα τέσσερα όπλα που είπαμε, παίρνουν την δύναμι από τις αξιομισθίες και την χάρι που μας αξίωσε το αίμα του Χριστού. Αλλά αυτό το όπλο είναι αυτό το ίδιο Αίμα και αυτό το ίδιο το Σώμα με την ψυχή και με την Θεότητα του Χριστού. Μέ εκείνα γίνεται η μάχη κατά των εχθρών με την δύναμι του Χριστού. Μέ αυτό το όπλο όμως πολεμούμε εκείνους μαζί με τον Χριστό και ο Χριστός τους πολεμεί μαζί με εμάς. Διότι όποιος τρώγει το σώμα του Χριστού και πίνει το Αίμα του, μένει με το Χριστό και ο Χριστός με αυτόν «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σ εμένα κι εγώ σ αυτόν» (Ιω. 6,56).
Γι αυτό και εμείς αν νικήσουμε τον εχθρό, τον νικούμε με την δύναμι του αίματος αυτού, όπως αναφέρεται στην Αποκάλυψι: «Νίκησαν με το αίμα του Αρνίου» (12,11).
Και επειδή αυτό το μυστήριο που είναι το πιο άγιο, και αυτό το όπλο, μάλλον αυτός ο ίδιος ο Χριστός που βρίσκεται μέσα στο μυστήριο αυτό, μπορεί να πραγματοποιήται (να βάνεται εις πράξιν) με δυό τρόπους, δηλαδή να το δέχεται κανείς μυστηριακά, δηλαδή με ευλάβεια, πολύ συχνά και όσες φορές μπορέση, (αν βέβαια δεν έχη κάποιο εμπόδιο από τον Πνευματικό) με την απαραίτητη προετοιμασία, δηλαδή, συντριβή, εξομολόγησι, ικανοποίησι και την νηστεία που είναι σύμφωνα με την δύναμί του· και πρέπει κανείς να το λαμβάνη πνευματικά και νοερά κάθε ώρα και κάθε στιγμή, γι αυτό και συ μη σταματήσης να το λαμβάνης με τον δεύτερο τρόπο πολλές φορές, και όταν μπορής, σύμφωνα με τον πρώτο τρόπο που ακολουθεί.